冂部

内

“内”是个会意字。甲骨文的形体上为房屋之形，下为人，会人进入房内之意。金文的形体与甲骨文相似。小篆承接金文并整齐化。隶变后楷书写作“内”。

《说文·入部》：“内，入也。从冂，自外而入也。”（内，进入。从冂，入像从外面进入。）

“内”的本义指进入。《史记·项羽本纪》：“交戟之卫士欲止不内。”（持戟交叉着守门的卫兵想阻止他不让进入。）《史记·屈原贾生列传》：“亡走赵，赵不内。”（逃到赵国去，赵国不许进入。）

引申泛指纳入、交入。如《史记·秦始皇本纪》：“准百姓纳粟千石，拜爵一级。”又引申为里面，表方位，与“外”相对，读作nèi。如《仪礼·士昏礼》：“主妇阖扉（关门），立于其内。”由里面可以引申为内室。如《汉书·晁错传》：“家有一堂二内。”这里的“二内”，就是指两个内室。因为妻、妾多居内室，所以“内”字有时也指妻、妾。如李白的《秋浦寄内》、李商隐的《夜雨寄内》都是写了寄给远方妻子的诗。又如“惧内”，就是惧怕妻子的意思。由妻、妾义又可以引申为女色。如《左传·僖公十七年》：“齐侯好内。”意思是说：齐侯贪于女色。

心在胸内，所以有时“内”也指“内心。如白居易《六年春赠分司东都诸公》：“我为同州牧，内愧无才术。”“内愧”与“内疚”同义，都是心里感到惭愧而不安的意思。

周

“周”本为象形字。它的甲骨文像是在玉片上雕刻出纹饰，四点象征雕刻的图画和花纹有疏密。或以为是在“田”里加四点，郭沫若认为“周像田中有种植之形”，有稠密和周遍的意思。金文的形体在其下增加了一个“口”，可能是玉饰的系绳部位。小篆的形体是承接金文演变而来，显得整齐化。隶变后楷书写作“周”。

《说文·口部》：“周，密也。从用口。”（周，周密。由用、口两字会意。）

“周”的本义为周密、周到没有疏漏。《荀子·儒效》：“其知虑多当矣，而未周密也。”意思是其多思虑是应当的，但还没周到细密。又如《汉书·张安世传》：“（张安世）职典枢机，以谨慎周密自著，外内无间。”

由周密，可以引申为周遍、遍及。《史记·秦始皇本纪》：“亲巡天下，周览远方。”大意是：亲自巡视天下，周遍地观察远方的形势。

《论语·雍也》：“吾闻之也，君子周急不继富。”其中的“周”通“週”，表示周济、救济。这句话的大意就是我听说过君子周济困急的人，而不是去继续帮助已经够富裕的人。

肉

“肉”是个象形字。它的甲骨文形体，像一块肉的形状。小篆形体也像一块肉，中间的两条线可能是指肉中的肋条。隶变后楷书写作“肉”。

《说文·肉部》：“肉，胾肉。象形。凡肉之属皆从肉。”（肉，大块肉。象形。大凡肉的部属都从肉。）

“肉”的本义是动物的肉。如《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”意思是鸡、猪和狗一类家畜的饲养，不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。

由动物的肉，可以引申指人的肌肉。《墨子·节葬》：“其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨。”又如唐诗人聂夷中的《伤田家》：“医得眼前疮，剜却心头肉。”

又可引申指蔬菜瓜果等去皮去核而中间可食的部分。如“枣肉”、“笋肉”、“龙眼肉”等。

另外，在古代，圆形有孔的钱币和玉器，孔内叫好（hào），孔外叫肉。如《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”这里的“肉”是指玉器的孔外部分。这句话的意思就是：凡玉器，孔外大于孔内一倍者，就叫做“璧”；孔内大于孔外一倍者，就叫做“瑗”；孔外孔内都一样，就叫做“环”。

“肉”是个部首字。凡由“肉”字所组成的字都与肉有关。肉作部首时，有两种写法：一是写作“肉”，一般放在字的下部，如“腐”、“脔”、“胔”等；另一类是写作“月”，放在字的左边或下部，如“肝”、“胆”、“肺”、“肾”、“胃”等。