力部

力

“力”是个象形字，甲骨文、金文都像古人犁地用的工具“耒”的形状。小篆整齐化，但还是能看出耒的样子。楷书加以简化，就看不太出来了。

《说文·力部》：“力，筋也。像人筋之形。治功曰力，能圉大灭。凡力之属皆从力。”（力，筋肉张缩的功用。像人的筋肉纵横鼓起的形状。又，能使天下大治的功劳叫力，力能抵御大的灭难。大凡力的部属都从力。）

“力”的本义是执耒耕作。执耒耕作需要花费力气，所以引申为力量。在现代汉语中，如“力气”、“体力”、“身强力壮”、“四肢无力”等，都还保留着这个意义。

“力”还可以表示一个物体对另一物体作用的能力，所以“力”也指能力。人脑的思维能力叫“脑力”，耳朵听取声音的能力叫“听力”，眼睛看东西的能力叫“目力”、“眼力”、“视力”。一个人能看得清楚、准确判断复杂的问题或形势，叫做“有眼力”；看不清楚、判断不准确就叫做“没眼力”。药物的效能叫“药力”；军队作战的能力叫“战斗力”；能使人喜爱、入迷的事物的力量叫“魅力”；坚持不懈地做事的能力叫“毅力”；想做某事而能力不够，就叫 “心有余而力不足”、“力不从心”。

“力”可以引申为武力、权力。如《孟子》：“以力服人者，非心服也。”这是说：用武力使人屈服，并不是使人真心服气。

“权利”和“权力”同音而不同义，“权利”是个法律用语，指公民依法享有的权力和利益，包括权力和利益两个方面，和“权力”仅指权力不同。如：“中华人民共和国公民享有人身自由的权利”，这里的“权利”不能用“权力”代替；“犯人被剥夺政治权利”，这里的“权利”也不能写作“权力”；“国务院享有最高的行政权力”，这个“权力”不能改用“权利”。又如说：“我依法有隐私的权利，你没有权力随便拆开我的信件。”这里“权利”和“权力”不能互换。

“力”还可以构成词语“学力”。“学力”和“学历”不同，前者指学业上的功力，是学问程度深浅问题，后者指学习的经历，即在哪些学校肄业或毕业。如：甲是大学毕业，乙是中学毕业，就可以说甲的学历比乙的学历高。但是学历高和学问深不是一回事，二者不能简单等同。如果一个人得学历虽然只是中学毕业，但通过自学具备了相当于大学毕业的学问，就是具备了大学毕业学力的人。

助

“助”是个形声字，小篆从力（助人要用力，故从力），且声。隶变后楷书写作“助”。

《说文·力部》：“助，左也。从力，且声。”（助，辅佐。从力，且声。）

“助”的本义为帮助。如《孟子·公孙丑下》：“得道多助，失道寡助。”大意是：坚持正义就能得到多方面的支持和帮助，违背正义必然陷于孤立无援。“助纣为虐”，本指帮助商代纣王干暴虐之事，后世多用来比喻帮助恶人做坏事。又如 《孟子·公孙丑上》：“今日病矣！予助苗长矣。”意思是说：今天可累坏我了，我用拔苗的方法帮助庄稼长高啦。这就是著名的“拔苗助长”的故事。 后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。现代人们经常接触到的一个词“路见不平，拔刀相助”，其中“助”即为帮助的意思。这个词指的是在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方，形容人见义勇为。这是旧时为人们所称道的一种侠义行为，在当今社会依旧为人们所倡导。

由“助”的本义帮助可以引申出辅助的意思。如《诗经·小雅·南有嘉鱼之什·车攻》：“决拾既佽，弓矢既调。射夫即同，助我举柴。”大意是说：扳指护臂已戴正，弓箭全都相配。弓箭手们会拢，辅助我（周宣王）共同猎获禽兽成堆。

由本义还可以引申出增添、增加的意思。如《史记》：“于是窦后持之而泣，泣涕交横下。侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀。”意思是：于是窦后就拉住弟弟痛哭起来，涕泪纵横流下。左右侍从也都趴伏在地上哭泣，增加了皇后悲痛的气氛。又如“助哭”，这是旧时办丧事时的一种习俗。客来灵前吊丧，丧主命人号哭以助哀，就叫做“助哭”，目的是增加丧礼现场哀伤的气氛。

男

“男”是个会意字。甲骨文从田，从耒（犁）。古人在劳动上有所分工，农耕主要是男子的事，因此以耒耕田来会男子之意。金文、小篆承接甲骨文。隶变后楷书写作“男”。

《说文·男部》：“男，丈夫也。从田从力。言男用力于田也。凡男之属皆从男。”（男，成年男子。由田、由力会意，是说男子在田地里尽力。大凡男的部属都从男。）

“男”的本义就是指能在田中劳动的壮年男子。如《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事。”也就是说：男人到了三十岁成家立业，开始做男人该做的事。又如晋陶渊明《桃花源记》：“其中往来种作，男女衣著，悉如外人。”意思是：人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女穿戴跟桃花源外面的人完全一样。

由“男”的本义引申指儿子。如《史记·文帝本纪》：“太仓公无男，有女五人。”这里的“男”字特指儿子，这是说太仓公无儿子，只有五个女儿。又如唐杜甫《石壕吏》：“听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。”此文中“男”皆指儿子。“男”也用作儿子对父母的自称，如鲁迅先生在给母亲写信谈到自己的病况时说：“男病已愈，胃口亦渐开。”“男”字后来扩大了含义泛指男性。如“男耕女织”。

“男”也指封建制度五等爵位（公、侯、伯、子、男）中的第五等。由于周朝的五等爵位都是男子充任，所以“男”字就被借用了。这五等爵位直到清代还在沿用。在外国也有爵位称为“男爵”，是对宫廷显贵的尊称，国王的大部分高级世俗贵族都被封为男爵。有时女子也可以获得爵位，获得男爵爵位的女子的称为“女男爵”。

“勇”是个会意字。《说文》中的古文从心，从甬（突出），表示心气十足。小篆从力，从甬，表示力量充实。隶变后楷书写作“勇”。

《说文·力部》：“勇，气也。从力，甬声。”（勇，气上涌而有胆量。从力，甬声。）

“勇”的本义为勇气。如《左传·曹刿论战》：“夫战，勇气也。”这是说：打仗，凭借的是勇气。又如《诗经·小雅·巧言》：“彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。”意思是：究竟那是何等人？居住在河岸水草边。没有勇力与勇气，只是制造祸乱的根源。

“勇”也表示果敢、胆大、勇敢之义。如《左传·昭公二十年》：“择任而往，知也；知死不辟，勇也。”意思是：选择重任而前往，这是明智；明知必死而不躲避，这是勇敢。又如清末林觉民《与妻书》：“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。”意思是：我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我果敢地去死呀。

由果敢、胆大、勇敢之义可引申为、勇猛，凶猛。如《庄子》：“勇悍果敢，取众率兵，此下德也。”意思是：勇猛、慓悍、果决、勇敢，能够聚合众人统率士兵，这是下一等的德行。古代也把有气力、有胆量的人称为“勇士”。如《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”意思是说：我认为这个人是个勇士，有智慧和谋略，可以任用。

“勇”还特指清代战时临时招募、不在正式编制之内的兵士，即失去统帅而到处游荡的离散的兵士。现在也比喻没有加入集体组织而独立行动的人。如成语“散兵游勇”。