刂部

刑

“刑”是个会意字。金文左边是刑刀，右边是囚笼之形，会拘囚惩罚之意。小篆承接金文而来。隶变后楷书写作“刑”。

《说文·刀部》：“刑，刭也。从刀，幵声。”（刑，用刀割颈。从刀，幵声。）

“刑”的本义是刑罚、处罚治罪，即国家依据法律对罪犯实行制裁。《韩非子·有度》：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”意思是：惩罚罪过不避让大臣，赏赐善行不遗忘百姓。指惩罚和奖赏应一视同仁，不应因人的地位不同而区别对待。也指法律面前人人平等，没有地位高低之分。又如《史记》：“膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之。”“刑”还表示“杀”的意思。如《战国策·魏策》：“刑白马以盟于洹水之上。”意思是杀白马在洹水上结盟。又如《史记·项羽本纪》： “夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。”在古代汉语中有很多的特定称谓与“刑”字有关。如：“刑牛”（古代盟誓时作牺牲用的牛）；“刑牲”（古时为了祭祀或盟约而杀牲畜）；“刑马”（古代结盟要杀马歃血，立誓为信，称“刑马”）。

从本义又可引申为治理。如《周礼·秋官·序官》：“秋官司寇，使帅其之而掌邦禁，以佐王刑邦国。”这里的“刑邦国”就是帮助国君治理国家的意思。又可引申为惩罚。如《史记·陈涉世家》：“当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。”意思是：这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈胜的号召。在古代汉语中有一些有特定意义的词语也与“刑”的惩罚之义有关。如“刑吏”（行刑的吏卒），“刑民”（受刑之民），“刑臣”（古时指受过宫刑的阉人，即后来的宦官、太监）。

由本义演变引申为法度，作名词使用。如《左传·昭公六年》：“严断刑罚，以威其淫。”又如诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。”

“刑”又通“形”，表示样貌、形体和显现之义。如墨子《墨经》：“力，刑之所以奋也。”意思是说：使得物质（形体）运动不已的是力。又如《国语·越语》：“死生因天地之刑，天因人，圣人因天。”意思是：生和杀的掌握以天地为准则，天根据人，圣人根据天。作显现之义，如《老子》：“故有无相生，难易相成，长短相刑，高下相倾，音声相和，前后相随。”

“刑”通“型”，指法式、典范、榜样。如《诗经·周颂·我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。”“刑”还用作星相术语，如“刑克”（星相术语。谓三刑相害，五行相克），“刑害”（三刑六害的合称），“刑冲”（指地支中相妨害的两类情况）等。

刖

“刖”是个会意字。甲骨文像锯掉人足的形象。小篆左是月（肉），其右是刂（刀），会以刀割肉之意。隶变后楷书写作“刖”。

《说文·刀部》：“刖，绝也。从刀，月声。”（刖，断绝。从刀，月声。）

“刖”的本义就是把脚砍掉的一种酷刑，在上古亦称“剕（fèi废）刑”。如《韩非子·和氏》：“王以和为诳，而刖其左足。” “和”就是和氏（人名）；“诳”就是欺骗。这句话大意是：王认为和氏在搞欺骗，所以就砍掉了和氏的左脚。“刖足”是古代的一种酷刑，即砍掉受刑者的脚。由这个本义又可引申为截断。如《易林·艮之需》：“根刖残树，花叶落去。”这个“根刖”也就是把根截断的意思。

“刖”亦有削的意思。如成语“刖趾适屦（jù据）”，出自《魏略》：“刖趾适屦，刻肌伤骨，反更称说，自以为能。”“趾”就是脚；“屦”就是麻鞋（或鞋）。这个成语的本义是指因为鞋小脚大，就把脚削去一块来凑和鞋的大小。比喻不合理的迁就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。现代汉语一般写作“削足适履”。

则

“则”是个会意字。金文的形体左为“鼎”右为“刀”，表示以刀刻刑法于鼎上。在古代，鼎象征国家政权和帝王之位，所以上古时常把刑书、法律刻在鼎上，作为人们行动的准则。小篆的写法，金文的“鼎”讹变为“贝”。隶变后楷书写作“則”，简化汉字后写作“则”。

《说文·则部》：“则，等画物也。从刀，从贝。贝，古之物货也。”（则，按等级区别的物体。由刀、由贝会意。贝是古代的货币。）

“则”的本义为法则、准则。如《尚书·五子之歌》：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。”屈原《离骚》：“愿依彭咸（殷贤大夫）之遗则。”（愿意依照彭咸这位贤人留下来的准则行事。）成语“以身作则”也正是这个意思。

引申泛指按等级区别划分物体。《汉书·叙传下》：“《坤》作坠势，高下九则。”又引申指规律。《管子·形势》：“天不变其常，地不易其则。”规则多为分项条文，故“则”又用作量词，表示分项或自成段落的文字的条目。如“寓言三则”。

由准则又能引申为效仿、效法。如《史记·周本纪》：“则古公、公季之法。”这句话的意思是：要效仿古公、公季（均为人名）之法。

创

“创”是个指事字。金文像一个人形，手上脚上的小竖表示受了创伤。小篆的写法基本上同于金文。隶变后楷书写作“創”。简化汉字后写作“创”。

“创”的本义应为割，伤只能算是其引申义。如《后汉书·华佗传》：“四五日创愈。”这是说：四五天伤口就好了。“创”有突破义，所以凡事有所突破也可以称为“创”。如“创举”、“开创”、“创造”等。不过这些词中的“创”字必须读为chuàng，而不应读作chuāng。

请注意：王充《论衡·书虚》中有“吾君背有疽创”句，这里的“疽（jū）”是一种毒疮，所以“疽创”也就是“疽疮”。可见，“创”字是“疮”字的假借字，在疮疖、生疮等意义上可代“疮”而用。

删

“删”是个会意字。小篆从刀从册。古代把字刻在竹木简册上，用绳子连起来，即为册，刻错或不要时，需要用刀削去。删即刊削去不要的文字。隶变后楷书写作“删”。

《说文·刀部》：“删，剟也。从刀册。册，书也。”（删，删削。由刀、册会意。册，表示简牍。）

“删”的本义为刊削，也就是砍除、删除的意思。如《汉书·律历志上》：“删其伪辞，取正义，著于篇。”凡有删除，必有节取，所以“删”又可以引申为节取的意思。如《汉书·艺文志》：“今删其要，以备篇籍。”这里所说的“删其要”，就是节取重要的部分的意思，若理解为将重要的东西都删掉那就错了。

请注意：“芟（shān）”本为割草的意思，“芟夷”就是削除。可是后世也将“芟夷”写作“删夷”，如鲁迅《且介亭杂文末编》第十六章中有这样的话：“删夷枝叶的人，决定得不到花果。”

利

“利”是个会意字。甲骨文从刀，从禾，会用刀收割禾谷之意。金文、小篆的形体与甲骨文大同。隶变后楷书写作“利”。

《说文·刀部》：“利，铦也。从刀。和然后利，从和省。《易》曰：‘利者，义之和也。’”（利，锋利，从刀。和顺协调然后有利，所以从和省。《易经》说：“利益，是由于义的和协。”）所释为引申义。本义为割禾。

“利”的本义为割禾，引申泛指锋利、刀口快。《荀子·劝学》：“木受绳则直，金就砺则利。”意思是：木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀上磨过就能变得锋利。《韩非子·难一》：“矛之利，于物无不陷也。”（矛的锐利，没有任何东西不能被戳穿。）

又引申指快捷、灵便。《荀子·劝学》：“假舆马者，非利足也，而致千里。”“辩口利舌”、“利口巧辞”中的“利”指说话干净利落、语言锋利，使对方无法招架。由快捷又引申指吉利、顺利。如“大吉大利”，“成败利钝”（成功与失败，顺利与挫折）。进而隐身指好。如《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”这里的“时不利”指的就是时机不好。

从收禾而得利引申指利益、财利、私利。如《商君书·算地》：“利出于地，则民尽力。”此“利”即指“利益”。又如《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”是说君子通晓道义，小人只知道利益。又如“利欲熏心”，“利令智昏”，“见利忘义”，“商人重利轻别离”等。

注意：《史记·越世家》重“逐什一之利”的“利”不当利益讲，这个“利”当利润讲。这句话是说：追求十分之一的利润。

剑

“剑”是个形声字。金文从金，佥声。小篆改为从刃。隶变后楷书写作“劒”，简化汉字后写作“剑”。

《说文·刃部》：“剑，人所带兵也。从刃，佥声。籀文剑字，从刀。”（剑，人们佩带的兵器。从刃，佥声。剑，籀文剑字，从刀。）

剑，两面长刃，中间有脊，短柄。古人以其为圣品，至尊至贵，人神咸崇，是短兵之祖，近搏之器。如《史记·黄帝本纪》：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之。”另《史记·项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。”这里的“剑”字是指剑术。

剑由剑身、剑格（亦称护手，指剑身与剑柄之间作为护手的部分）、剑茎（剑柄）、剑首、剑穗、剑鞘等部分组成。

“剑”由本义引申作动词，指用剑杀人。如潘岳《马穫督诔序》：“白日于都市手剑父仇。”（白天在都市上亲手用剑杀了父亲的仇人。）

刻

“刻”是个形声字。小篆从刀，亥声。隶变后楷书写作“刻”。

《说文·刀部》：“刻，镂也。从刀，亥声。”（刻，雕刻。从刀，亥声。）

“刻”的本义指用刀子等在竹木、玉石或金属上雕出文字、图形或痕迹。《韩非子·说林下》：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也。”用作名词，泛指在各种材料上的雕刻。魏学洢《核舟记》：“右刻‘山高月小水落石出’，左刻‘清风徐来水波不兴’。”

引申指严格要求、苛求、刻薄等义。如《韩非子·安危第二十五》：“人主不自刻以尧而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干。”（人民的君主不以贤明的尧为榜样来严格要求自己，却拿忠贞的伍子胥为标准来要求做臣下的人，这实在是侥幸地希望商朝人都像忠贞的比干那样。）《汉书·杨恽传》：“性刻害，好发人阴私。”（性格刻薄残忍，好揭发别人的隐私。）

“刻”又指古代计时器漏壶的刻度，用作时间单位时指一小时的四分之一。又引申泛指时间。如“即刻”、“立刻”、“无时无刻”等。

“制”是个会意字。小篆从刀从未（枝条繁茂之树。因为树木长大成材就可以裁断、切割、制作用品。以此会裁割意）。隶变后楷书写作“制”。

《说文·刀部》：“制，裁也。从刀，从未。未，物成有滋味，可裁断。一曰：止也。”（制，裁断。由刀、由未会意。未，树木老成，即有滋味，可以裁断。另一义说，制是禁止。）

“制”的本义指裁割。《淮南子·主术训》：“贤主之用人也，犹巧工之制木也。”是说贤明君主用人，就好比能工巧匠裁割木料一样。进而泛指裁制、制作，《诗经·豳风·东山》：“制彼裳衣。”意思是：制作裤子和上衣。《孟子·梁惠王上》：“……入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”这段话的意思是：（如果教导人民孝悌忠信，）在家能事奉父兄，出门能事奉长上，那就可以使人民制作棍棒也能打倒秦国楚国的坚甲利兵。

由裁剪树木可限制树疯长，故又引申指限定、约束、掌控、制服。如“抑制”、“遏制”、“制缚”（制约束缚）等。《孙子·虚实》：“水因地而制流，兵因敌而制胜。”制胜就是制服对方以取得胜利。

又引申指禁止。杜甫《前出塞》：“苟能制侵陵，岂在多杀伤。”意思是：如果能制止侵略，哪在于多杀伤对方。