三 云南的山水滋养与诗酒唱和：天教一片滇南景 逐我多情万里来

（一）云南山水给予杨慎的滋养

杨慎是带着心灵和肉体的创伤来到云南的，肉体的创伤可以用医药调养，心灵的创伤却迟迟难以愈合，愤懑、伤感、忧郁的情绪始终萦绕在状元郎的心头难以释怀，是云南的明山秀水滋润了杨升庵，让他身心得到极大的安慰和放松。在漫长的流寓岁月中，有了官绅士民方方面面的关怀和照料，杨慎的生活过得还算宁静稳定，渐渐地，游历滇云的山水几乎成了杨慎人生的一件要事。杨慎醉心山水，乐游四方，足迹所至，几遍云南。他以安宁和高峣两处住所为中心游览了呈贡、篙明、寻甸、晋宁、昆明等周边山水，将西山、碧鸡山、金马山、东西寺塔、华亭寺、三清阁、太华寺、筇竹寺、黑龙潭、圆通寺、太华山、曹溪寺、蝗螂川、清水海、乌蒙山、邵甸山等美景一一游遍并记载于诗词之中。此外他还常常应朋友之邀出游各地以至寓居，如嘉靖十三年（1534），杨慎应好友王廷表的邀请到阿迷（今开远）和建水住了几个月，游览了临安的新湖、燕子洞、限林寺、文庙、朝阳楼，通海的秀山，江川的碧玉峰、抚仙湖，石屏的异龙湖，蒙自南湖等滇南名胜，杨慎留恋这里纯净的湖和秀美的山，常把这儿和江南水乡相比，并在此吟诗作对。他还游览过滇东北的曲靖、宣威、沾益、盐津、彝良、大关、水富、绥江、鲁甸、昭通等地。滇西则是他远游最为集中的地方，因为疫病迁居洱海城的缘故，杨慎曾以较长时间游历过大理周边的各个县，剑川石宝山、蒙化魏宝山、鹤庆方丈山、景东无量山、永平博雨山、宾川鸡足山等多处名山以及洱海、碧玉泉、点苍山、感通寺、南诏德化碑等名胜常出现在其诗中。云南境内群峦起伏，山岭叠障，气候宜人，风光旖旎，寺庙亭台楼阁塔桥比比皆是。每游一处，杨慎都流连忘返，凡遇名山胜水常诗兴勃发挥毫留题，“不是蟠胸多磊落，那知绝域有江山。”^[10]杨慎寄情山水，兴之所至，情之所由，无不放歌抒怀。

云南山水之美日复一日地洗刷着杨慎心头的愁怀苦闷，使杨慎感到“山川之美，触可登临，使余乐谪居而忘故里者，非兹泉也与。”^[11]杨慎从失落、愤懑、思乡到乐谪居而忘故里，心境渐趋于平静。更重要的是浸淫山水30余年，杨慎在领略绝域山水的同时，心灵得到抚慰，灵魂受到荡涤；杨慎在一次次的游走中感悟到天地之阔大，造化之恢弘，时间之苍茫，功业之渺小，明白了高天阔地之间，浪花淘尽千古英雄，帝王将相状元郎功名利碌是非成败皆转头成空。走出自负走出小我天地的杨慎，不再汲汲于一己之得失，将生死荣辱轻轻放下，繁华落尽之后，杨慎在偏僻的云南贬所直触到生命的真纯，大彻大悟，精神高远，以白发渔樵笑看风月的形象傲立于历史长河之中。

（二）杨慎与云南文士的诗酒唱和

杨慎出身显宦，在京师与诗文同道、仕宦名流都有交往，一朝贬往滇云，顿感冷寂，幸好云南并非风雅不开的荒蛮之地，当时也有不少文士，主要是在滇做官游历之人，或是本地的读书种子、辞官归乡之人。杨慎贬谪云南后，文人的本性使他更多地与当地的诗文同道交游。这里既有他的故交，如永昌人张含19岁游学京师时就与少年杨慎相识相交并结下终生不渝的友谊，杨慎入滇后，两人交往更密，诗酒唱和，直到生命的终点。升庵到云南后还新结识一批文友，与当时云南著名的文人学士往来交好甚密，如大理人李元阳，嘉靖五年进士，曾出宰江阳，授荆州知府，折监察御史，因议礼权臣而罢归乡里，杨慎和李元阳诗文来往甚密。太和人杨士云，正德十二年进士，授翰林院庶吉士，曾任户部给事中，为人刚直不阿，致仕后专心研究经学、文学、史学、地理学，曾与杨慎同游大理、洱源等地，寓居感通寺，其《弘山集》中与升庵唱和诗有百余首。昆明人胡廷禄，正德十年进士，官至南京户部郎中，出任河南按察司副使，因忤武宗南巡事被削职归里，杨慎居高峣和安宁时与胡廷禄诗文来往甚密。王廷表是正德九年进士，在外为官冒犯权要被勒令致仕，因其父为升庵师，故与杨慎相交如兄弟^[12]，王廷表酷爱诗文，与杨慎唱和最多，二人以梅花为题，留下了脍炙人口的《梅花唱和百首》。晋宁人唐崎，嘉靖五年进士，初仕定远县令，折监察御史，历官河南按察司签事，忤权要辞官回乡里，嘉靖二十七年春天，升庵会聚唐琦及当地文士游览晋宁、澄江等地创作了多首诗词。昆明人叶泰，正德十六年进士，授礼部主事，嘉靖初年起用为光禄寺丞，擢工部侍郎，致仕不出，与杨慎同游西山和昆明池，互有诗文往来唱和。临安人叶瑞，嘉靖二年进士，官户部主事，杨慎与叶瑞相识后，二人游览了许多滇南的名胜，诗酒唱和，成为真挚的朋友……

杨慎和这些诗文同道经常聚会唱和，其中有诗集刊行的就有三次会聚：苍山雅集、清音竞秀雅集、昆明池赏雅集。唱和者有李元阳、章懋、叶泰、谢瑜、程启充、敖英、胡廷禄、简绍芳、熊过、曾屿、刘大谟、张佳胤等人。另外他们还举办汐社、紫房诗会等诗社。杨慎的许多诗词作品都是和朋友唱和之作。在众多唱和的文士中，杨弘山士云、王纯庵廷表、胡在轩廷禄、张半谷含、李中溪元阳、唐池南锜最为著名，号称“杨门六学士”。六子皆参加过科举考试，都曾到外地做官，都不屈从权贵，因而他们身份、地位、经历、学养相近，志趣相投，有杨慎的核心号召力，他们很容易结合在一起，互相欣赏，互相饮酒唱和于名胜之地。杨慎与诗友们唱和的这些诗章，真情实感，绝假纯真，从生活深处体验得来，也显得分外动人。杨慎病重弥留之际写下的绝笔诗“魑魅御客八千里，羲皇上人四十年，怨诽不学离骚侣，正葩仍为风雅仙。知我罪我春秋笔，今吾故吾逍遥篇。中溪半谷池南叟，此意非公谁与传。”^[13]把人生最后的心里话托咐给知已李元阳张含唐锜，可见杨升庵对朋友的倚重和信赖。

在多年的相处中，杨慎和这群诗友相知相惜，情深义重，成为须臾不可相离的知己。滇中朋友纯真的友谊和关怀，也给蒙难中的杨慎极大的精神慰籍。有了朋友相伴，杨慎才在崎岖艰难的道路上渡过了漫长的35年的流放岁月。而杨慎在与云南文士交游的过程中，常以诗文相砥砺，关心云南文学的发展，为云南的学者文人的诗词文集批解注释、作序作跋。他奖掖后进，注意发现培养当地民间初露才华的诗人，如拜访杨林诗人兰廷瑞，并在自己的论诗著作《升庵诗话》中收录了兰廷瑞几首较好的诗，这是对后学莫大的奖掖。杨慎推动云南文学创作，对云南文学的影响，很大程度上是通过这些人来实现的。杨慎与滇云文士的交往唱和，也让杨慎的创作打上了地域文学的烙印。