罪犯的称谓

历代对罪犯的称谓不一。最为形象的称呼莫过于汉字中的一个“囚”字。四四方方一座城，城里关着一个人，这个会意字大家都理解。许慎《说文解字》：“囚，系也，从人在口中。”查古代汉语词典，“囚”字有三种解释，一是拘系、幽禁；二是俘虏；三是囚犯。《现代汉语词典》中已查不出“囚”还有“俘虏”之意。如今也基本不单用“囚”字来指罪犯，而用“囚犯”“囚徒”等。死刑罪犯就称“死囚”，一般还有条活路的罪犯最为普遍的称呼就是囚徒了，可以说是沿用至今，“囚”字生命力极强。

楚囚，还是离不开一个“囚”字。记得一首诗：“慷慨歌燕士，从容做楚囚。引刀呈一快，不负少年头。”痛快吗？豪迈吧？种种好词都不为过。告诉你，作者：汪精卫。意外吗？咱也不因人废言，只取其“楚囚”二字。楚囚如何成为罪犯的别称的？楚囚出自《左传》，本指春秋时被俘到晋国的楚国人钟仪，后用来借指被囚禁的人。现在用得比较少，用得多的是成语“楚囚对泣”，因为被俘到晋国的楚人钟仪和他的同伴相对悲泣。后用以形容人们遭遇国难或其他变故，相对无策，徒然悲伤。典故出自《世说新语·言语》：楚囚相对是与新亭对泣同时产生的成语，东晋时期从中原渡江来到建康的贵族和官员，每当天气晴朗时，便相邀到新亭饮宴。一天，大家因武城侯周为国土沦丧的感叹而“对泣”时，参加宴会的丞相王导神色严肃地说：“当共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相对。”

城旦舂。城旦与舂为同一种刑罚，因受刑者性别不同而异，男为城旦，女为舂。是以刑罚名替代服此种刑罚的罪犯的称谓，类似于现在的有期徒刑罪犯等。城旦所服劳役主要是“治城”，即从事修筑城墙之类的重体力劳动。舂所服劳役主要是舂米，对于女子来说也是重体力劳动。

鬼薪白粲。这种刑罚轻于城旦舂，也有男女之别，男为鬼薪，秦汉时强制男犯入山采薪供宗庙祭祀用的刑罚。实为徒刑之一，指为鬼神而取薪。《史记·秦始皇本纪》谓嫪毐作乱，讨诛之，其徒“二十人皆枭首。车裂以徇，灭其宗，及其舍人，轻者为鬼薪”。《秦简·法律答问》中亦有当刑鬼薪、耐为鬼薪。服刑期三年。汉亦为三岁刑。魏晋以后即无所闻。女为白粲，秦汉时强制女犯择米使正白供宗庙祭祀用的刑罚。也是徒刑的一种。《汉旧仪》卷下：“女为白粲者，以为祭祀择米也。”男子为鬼薪，女子为白粲，都是三岁刑，故鬼薪白粲连用。鬼薪白粲有时也从事其他劳动。

罪隶，一种独特的称呼，本身不是罪犯，因为他没有犯罪，受犯罪人的株连，也受到刑罚处罚的人。《周礼·秋官·司寇》：“罪隶百有二十人。”也可以指因犯罪而服一定劳役的刑徒，也就是特指服劳役的罪犯。

隶臣妾。秦汉时刑徒的名称。指因本人犯罪，或被俘，或亲戚连坐充作官奴婢者，男的称隶臣，女的称隶妾，为终身刑徒，但有赎免的办法。至汉文帝废除肉刑时，才对隶臣、隶妾定有刑期。但亦只限于因本人犯罪而为隶臣、隶妾的。魏晋至唐、宋、元、明、清，均有连坐、缘坐、籍没为官奴婢的，但隶臣、隶妾名称已经废而不用。

赭衣，古代囚徒所穿的红褐色的衣服，也作为罪犯的代称。《史记·田叔列传》：“田叔等十余人赭衣自髡钳。”《汉书·刑法志》：“而奸邪并生，赭衣塞路。”司马迁《报任少卿书》：“魏其，大将也，衣赭衣，关三木。”

配军，指因处流刑发配到边远去充军的罪犯。《水浒传》中有：“大官人今日何故厚礼管待配军”之语。这里的“配军”就是指被发配充军的罪犯。

配隶，指被流放服役的罪犯。《宋史·刑法志三》记载：“先是，犯死罪获贷者，多配隶登州沙门岛及通州海岛。”

以“徒”相称。“徒”是我国旧时在一定期限内强制罪犯从事劳动的刑罚。北周开始列入“五刑”之一，沿用至明清。轻于流刑，重于杖刑。徒的原意是供役使。《唐律疏议·名例》：“徒者，奴也，盖奴辱之。”意指奴役劳动。如“钳徒”，就是颈上戴着铁刑具劳作的罪犯。出名的有“钳徒”郑躬，西汉时囚徒起义领袖，说的就是广汉（今四川广汉）“钳徒”。他带领六十余名“钳徒”起义，后失败。还有就是“钳徒论相”，指“钳徒”给卫青看相，断言卫青能封侯。这一“钳徒”很会看相，看人还很准。

又如“铁官徒”，西汉时，各郡设立铁官，利用刑徒炼铁，这些罪犯就叫“铁官徒”。著名的有“铁官徒”申徒圣，他在颍川（今河南禹县）带领180余名“铁官徒”起义。申屠圣自称将军，夺取武库兵器，杀死官吏，转战九郡，后失败。

刑徒，受刑之人，指囚徒。《史记·秦始皇本纪》记载：“于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山，赭其山。”这里就是派三千囚徒干活。在两汉时期，刑徒是军屯劳动力中的一部分。《汉书·赵充国传》记载：“愿罢骑兵，留弛刑应募，及淮阳、汝南步兵，与吏士私从者，合凡万二百八十一人屯田。”赵充国在奏疏中把弛刑（即刑徒）名列首位，反映出刑徒在屯田中的重要。又据《恒农冢墓遗文》考证，汉代大工役多募罪人为之，凡死罪以下，戍边屯田外，并执杂作，死后由官方埋葬。同时在砖上刻着死者的籍贯、刑罚等级、姓名、死亡年月日等，随尸入葬，以为标记，这种砖称“刑徒砖”或“刑砖”。